![\"\"](\"\/blogs\/sururi\/images\/fiets_200805042007__bm040787.jpg\")
\nHollanda’ya vard\u0131\u011f\u0131mda, sa\u011folsun hocam Marcel, daha ikinci günden arazi bisikletini idareten getirip vermi\u015fti bana. Haval\u0131 bisikletti do\u011frusu.<\/p>\n
Köpeklerine ya da di\u011fer evcil hayvanlar\u0131na filozof ismi koyan biri olmad\u0131m, ama yine de bir köpe\u011fim olsa idi \u015fayet, ad\u0131n\u0131 \u015eopi koyard\u0131m (koymazd\u0131m). Zaten bir köpe\u011fim olsun istemezdim ayr\u0131l\u0131klar\u0131 sevmez olu\u015fumdan ötürü (o gidince ben üzülürüm, ben gidince o üzülür, ben de üzülürüm, \u015fimdi ona kim bakacak, ne yapacak diye – beni unutsa bir türlü, unutmay\u0131p her gün tren istasyonuna gidip dönü\u015fümü beklese ba\u015fka türlü). Halbuki e\u015fya me\u015frebine mesela, seve seve, içimden gelerek isim takar\u0131m, onlara daha da bir ba\u011flan\u0131r, onlarla bozulur, onlarla co\u015far\u0131m. "Chungking Express"teki Tony Leung kadar olmasa da (o ki günden güne eriyen sabununa, "kendini koydun, ipne ipli\u011fe dönüyorsun, toparlan biraz" der, ipe henüz ast\u0131\u011f\u0131ndan damlamakta olan bezini "a\u011flama art\u0131k" diye teselli eder, e sonra tabii Faye Wong ile görür hanyay\u0131 da Konyay\u0131 da..), yine de konu\u015furum ara ara, dertle\u015firim, \u015farjlar\u0131 bitiyorsa e\u011fer teselli\/teskin ederim, \u015farj olurken geçmi\u015f olsun ziyaretine gider, hat\u0131rlar\u0131n\u0131 sorar\u0131m.
\n <\/p>\n
<\/p>\n
\nHollanda’ya vard\u0131\u011f\u0131mda, sa\u011folsun hocam Marcel, daha ikinci günden arazi bisikletini idareten getirip vermi\u015fti bana. Haval\u0131 bisikletti do\u011frusu.<\/p>\n
<\/p>\n
![\"\"](\"\/blogs\/sururi\/images\/100_8398_aloy.jpeg\")
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Bahçede, k\u0131rda, arazide, \u015fehirde… \u015eehir de \u015fehirdi hani.<\/p>\n
<\/p>\n
![\"\"](\"\/blogs\/sururi\/images\/100_8429_alloy_issiz_sokak.jpeg\")
<\/p>\n
<\/p>\n
Bengü ile Ece de gelince, ilk i\u015f birer bisiklet almak oldu – Ece’ye binmekten çok arkas\u0131ndaki sepete bahçenin deniz kabuklar\u0131n\u0131 doldurmakla i\u015ftigal etti\u011fi, itme sap\u0131 da olan bir 3 tekerlekli, Bengü’ye de asl\u0131nda kendime ald\u0131\u011f\u0131m ama sonra pek kullan\u0131\u015fl\u0131 bulmad\u0131\u011f\u0131m katlan\u0131r bir bisiklet ald\u0131k.<\/p>\n
<\/p>\n
Bir gün, ö\u011fle yeme\u011finde birbirimizi gaza getirip, bisiklet uzman\u0131m\u0131z Frederik, Deniz ve Ben, atlad\u0131k, üniversitenin biraz ilerisindeki ikinci el satan Kringloopwinkel Delft<\/a>‘e yolland\u0131k. Benim önceli\u011fim vites ve "el freni" idi (Hollanda’daki bisikletlerin ço\u011funlu\u011fu, ‘kontra’ tabir etti\u011fimiz, pedallar\u0131n geri çevrilmesiyle arka tekeri kilitleyen fren sistemine sahip). Tam arad\u0131\u011f\u0131m gibi bir bisiklet bulduk, Frederik bilirki\u015fi olarak bir tur att\u0131, pe\u015finden bir de ben denedim ve böylelikle 2 sene sürecek bir macerada Tonto’yla birbirimizi bulmu\u015f olduk..<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Oradan hemen sonra Tonto’yu bir bisiklet dükkan\u0131na çekip, Ece için arka koltuk, yanlara çanta ve bir de kilit takt\u0131rd\u0131m. Aksesuarlar\u0131 Tonto’nun iki kat\u0131na mal olmu\u015ftu. Ece Tonto’yu ilk gördü\u011fünde mavi de\u011fil diye 1 saat a\u011flay\u0131p, ona alm\u0131\u015f oldu\u011fum pembe prenses kask\u0131na ra\u011fmen ba\u015flarda binmek istemediyse de, son güne kadar arkamdaki koltu\u011fa kurulmu\u015f bir \u015fekilde sabahlar\u0131 bana e\u015flik etti, türlü maceralara ç\u0131kt\u0131k k\u0131z\u0131mla Tonto’nun üzerinde..<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Tonto’nun ad\u0131n\u0131 sonradan koydum, ya da i\u015fte otobüste ya da ba\u015fka bir rutinde düzenli olarak görü\u015ftü\u011fünüz biriyle sohbet kurars\u0131n\u0131z da art\u0131k birbirinizin ad\u0131n\u0131 sorman\u0131n ay\u0131p kaçaca\u011f\u0131 o zaman dilimine çoktan gelmi\u015fsinizdir, neyse ki, ortak bir arkada\u015f, ya da bir defter etiketi yard\u0131m\u0131n\u0131za ko\u015far, o vesileyle ö\u011frenmi\u015f olursunuz, Tonto’nun ad\u0131 da öyle geldi bana, yava\u015f yava\u015f, içten. Tabii çocuklu\u011funuzda Maskeli Süvari’yi seyretmi\u015fli\u011finiz varsa, i\u015flerin biraz kar\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 fark edeceksiniz zira "Heigh Ho Silver!"dan da aç\u0131kça anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 üzere, Maskeli Süvari’nin beyaz at\u0131n\u0131n ad\u0131 Gümü\u015f olup, Tonto k\u0131z\u0131lderili yard\u0131mc\u0131s\u0131n\u0131n ad\u0131d\u0131r! (Zaten renginden en ba\u015fta anlamam laz\u0131md\u0131 ya!). Anlayaca\u011f\u0131n\u0131z, Tonto g\u0131k ç\u0131karmadan y\u0131llarca (2) beni s\u0131rt\u0131nda\/omzunda ta\u015f\u0131d\u0131, seneler (2) geçtikçe vitesi, freni hepsi birer birer sakata dü\u015ftü, o yine de ses etmedi.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Ben, Tonto ve \u0131\u0131\u0131\u0131…, \u015fey….<\/p>\n <\/p>\n Bozulan vitesi de, freni de kutu kutu penseyle kestim, ç\u0131kard\u0131m. \u0130spanya’ya gidece\u011fim gün yükledim bütün ikinci elciye verece\u011fimiz e\u015fyalar\u0131 2 ayd\u0131r k\u0131z\u0131mdan bo\u015f kalan arka koltu\u011funa, yanlardaki ceplerine, ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n kaç\u0131n\u0131lmaz oldu\u011funu anlad\u0131ysa da, yine de \u015fikayet etmedi. Onu ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z krinkleloop dükkan\u0131na gittik (hay\u0131r amac\u0131yla kurulan bu ikinci el dükkanlar\u0131, eskilerinizi bedavaya al\u0131yor, onlar\u0131 bak\u0131mdan geçirdikten sonra cüzi fiyatlara sat\u0131p, fakirlere ve muhtaçlara yard\u0131m ediyor), önce arka koltu\u011funu, ceplerini bo\u015faltt\u0131k, sonra da Tonto’nun (kilidinin) anahtar\u0131n\u0131 verdim oradaki görevliye, öyle boynu bükük vedala\u015ft\u0131k, az ilerideki otobüs dura\u011f\u0131nda beklerken o hala bana bak\u0131yordu.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Ba\u015fka ne mi diyecektim? E\u015fyalara ba\u011flan\u0131r\u0131m (because you can not disappoint a picture<\/em> – Troy). Sevdi\u011fim insanlar için iyi \u015feyler dü\u015fünmeyi, onlar\u0131 dü\u015fünmeyi, onlarla vakit geçirmeye tercih ederim. Telefon çal\u0131nca can\u0131m s\u0131k\u0131l\u0131r, e-mailleri kaale almayan insanlara bile 5 e-mail atar\u0131m 1 kez telefon açana kadar, sonras\u0131nda üzüle üzüle arar\u0131m mecbur oldu\u011fumdan. Böyle olan bir tek ben de de\u011filim. zaman de\u011fi\u015fiyor, çekinik, ibi\u015f, nazik kibar ince zevkli empati dolu çekingen erkekler olduk ki 2000 y\u0131l öncesinde Sokrates bize "aman, sak\u0131n ha!" demi\u015fti, birkaç yüz y\u0131l önce de \u015eopi de zokay\u0131 yutmu\u015f idi. Halbuki en su kat\u0131lmam\u0131\u015f evrimci bile söyleyebilir bize, bu yol yol de\u011fil, aman\u0131n erkekler!<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n – Müzik e\u011fitimi kendine uygun bir beden e\u011fitimi ararken, acaba geçici hastal\u0131klar d\u0131\u015f\u0131nda hekimli\u011fi lüzumsuz k\u0131lacak bir e\u011fitim yolu bulamaz m\u0131 dersin?<\/p>\n – Bulur bence.<\/p>\n – Gençlerimiz idmanlar\u0131nda, çetin talimlerinde, beden gücünden çok içlerindeki co\u015fkunluk gücüne dayanacaklar, onu geli\u015ftirmeye çal\u0131\u015facaklar. Yiyeceklerini, çal\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 düzenlerken, bildi\u011fimiz atletler gibi, yaln\u0131z beden güçlerini gözetmeyecekler.<\/p>\n – Çok do\u011fru.<\/p>\n – Peki öyleyse, Glaukon, müzikle jimnasti\u011fe dayanan bir e\u011fitim yolu kuranlar, birçoklar\u0131n\u0131n sand\u0131\u011f\u0131 gibi, biriyle sade bedenimizi, ötekiyle yaln\u0131z içimizi e\u011fitmek amac\u0131n\u0131 gütmezler, de\u011fil mi?<\/p>\n – Hay\u0131r.<\/p>\n – Herhalde ikisinin de amac\u0131, daha çok kafam\u0131z\u0131 yeti\u015ftirmektir.<\/p>\n – Peki ama nas\u0131l?<\/p>\n – Ömürlerini jimnastikle geçirip, müzikle ilgileri olmam\u0131\u015f, ya da tam tersine, öüzikle ilgilenip bedenlerine bakmam\u0131\u015f kimselerin ne hallere dü\u015ftüklerini bilmez misin?<\/p>\n – Anlamad\u0131m, hangi hallere demek istiyorsun?<\/p>\n – Birileri kabal\u0131\u011fa ve sertli\u011fe, öbürleri yumu\u015fakl\u0131\u011fa ve gev\u015fekli\u011fe dü\u015füyor demek istiyorum.<\/p>\n – Do\u011fru, yaln\u0131z bedenlerinin geli\u015fmesiyle u\u011fra\u015fanlar gere\u011finden çok sert, yaln\u0131z müzikle u\u011fra\u015fanlarsa, kendilerine yak\u0131\u015fmayacak kadar gev\u015fek oluyorlar.<\/p>\n – Oysa ki, sertlik insan\u0131n içindeki co\u015fkunluktan gelse bile, e\u011fitim yoluyla yi\u011fitli\u011fe çevrilebilir. Ama bu sertlik a\u015f\u0131r\u0131 bir hale gelirse, çekilmez bir kabal\u0131k do\u011furur.<\/p>\n – Bence de öyle.<\/p>\n – Yumu\u015fakl\u0131klsa filozofça bir tabiata vergi de\u011fil midir? Ama o da, a\u015f\u0131r\u0131 bir hal al\u0131rsa, gere\u011finden çok gev\u015feklik do\u011furur. Bu huy güzelce geli\u015ftirilirse, ölçülü bir yumu\u015fakl\u0131\u011fa götürür.<\/p>\n (…)<\/p>\n – Dört bir yan\u0131m\u0131zdan zurna sesi gelirse, kulaklar\u0131m\u0131zdan içimize oluk oluk, yumu\u015fak, tatl\u0131, hüzünlü makamlar ak\u0131t\u0131l\u0131rsa, bütüm ömrümüz türkü m\u0131r\u0131ldanmakla geçer. En büyük keyfi türkü söylemekte bulursak, içimizdeki sert co\u015fkunluk, demirin ate\u015fte yumu\u015fad\u0131\u011f\u0131 gibi yumu\u015far. \u0130\u015fe yaramaz, kaba bir \u015feyken yararl\u0131 bir hale gelir. Ama böyle sürüp giderse, bundan b\u0131kacak yerde kendimizden geçersek, içimizdeki bu güç büsbütün yumu\u015far, erir. Sonunda yi\u011fitli\u011fimiz de yok olur. \u0130çi bu derece gev\u015femi\u015f bir insandan da sünepe bir sava\u015fç\u0131 ç\u0131kar.<\/p>\n – Do\u011fru.<\/p>\n – Hele insan do\u011fu\u015ftan co\u015fkun de\u011filse, bu gev\u015feme daha da çabuk olur. Ama, do\u011fu\u015ftan güçlüyse, duygular\u0131ndaki co\u015fkunluk gitgide azal\u0131r, olur olmaz yerde k\u0131r\u0131l\u0131r, gev\u015fer, patlar, söner. \u0130çindeki ate\u015f ac\u0131l\u0131\u011fa, geçimsizli\u011fe çevrilir.<\/p>\n – Böyle olur tabii.<\/p>\n – Peki tersine, yaln\u0131z jimnastikle, iyi yemek içmekle u\u011fra\u015f\u0131r da, ne müzi\u011fin, ne de felsefenin semtine u\u011frarsa ne olur? Ba\u015flang\u0131çta beden gücü güvenini artt\u0131r\u0131p yürekli bir insan olur.<\/p>\n – Herhalde.<\/p>\n – Peki ama, bu insan jimnastikten b\u015faka bir \u015fey yapmaz, hiçbir zaman bilim ve felsefeyle kar\u015f\u0131la\u015fmazsa ne olur? \u0130çinde ö\u011frenme iste\u011fi olsa bile, ö\u011frenmenin tad\u0131na varamad\u0131\u011f\u0131, hiçbir ara\u015ft\u0131rmaya merak sarmad\u0131\u011f\u0131, ne sanatla, ne de müzikle u\u011fra\u015ft\u0131\u011f\u0131 için bu iste\u011fi zay\u0131flar, körlenir, sonunda yok olur.<\/p>\n – Öyledir.<\/p>\n – Böyle bir insan, dü\u015fünceye ve söze dü\u015fman, müzi\u011fe yabanc\u0131d\u0131r. Sözle anla\u015famaz. Bir hayvan gibi her \u015feyi zorla, kabal\u0131kla elde etmek ister. Ömrünü, bilgisizlik ve budalal\u0131k içinde, ölçüden düzenden yoksun olarak geçirir.<\/p>\n – Hakl\u0131s\u0131n.<\/p>\n – Demek ki, Tanr\u0131 insanlara müzikle jimnasti\u011fi ne sadece kafas\u0131n\u0131, ne de sadece bedenini e\u011fitmek için de\u011fil, onlarda co\u015fkun bir yürekle bilim sevgisi olsun diye vermi\u015f olacak. \u0130stemi\u015f ki, insan\u0131n içindeki bu iki güç, iki tel gibi bir gerilip, bir gev\u015fetilerek düzenlenebilsin.<\/p>\n – Öyle görünüyor.<\/p>\n (Platon, Devlet, s105+, çev: S. Eyübo\u011flu, M.A. Cimcoz, \u0130\u015f Bankas\u0131 Yay\u0131nlar\u0131)<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Bir de, \u015eopi’de olmas\u0131 laz\u0131m, nas\u0131l da insan\u0131n kendini geli\u015ftirdikçe daha üst sanattan zevk almaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131na dair düzülen övgüler vard\u0131, çok arad\u0131m, hiç bulamad\u0131m. Onun yerine zavall\u0131c\u0131\u011f\u0131n hakikaten son derece ac\u0131nas\u0131 (ba\u015fka s\u0131fatlar kullanm\u0131\u015ft\u0131m ki, sayg\u0131mdan sildim) yazd\u0131\u011f\u0131 bir kitab\u0131 olan Cinsel A\u015fk\u0131n Metafizi\u011fi’nde \u015funlar\u0131 buldum:<\/p>\n <\/p>\n Cinsel sevginin temelinde yer alan mülahazalar\u0131n ikinci kümesi manevi niteliklere dayananlard\u0131r. Burada, bir ka\u0131n\u0131n evrensel olarak bir erke\u011fin ruhunun yahut ki\u015fili\u011finin niteliklerince cezbedildi\u011fini görürürz, bunlar\u0131n her ikisi de babadan tevarüs edilir. Kad\u0131nlar, irade sa\u011flaml\u0131\u011f\u0131, kararl\u0131l\u0131k, cesaret ve belki de dürüstlük ve iyi kalplilikten büyülenirler. Buna mukabil zihnifikri niteliklerin kad\u0131nlar üzerinde do\u011frudan yahut içgüdüsel bir gücü yoktur, bunun çok basit bir sebebi vard\u0131r, çünkü bunlar babadan devral\u0131nan nitelikler de\u011fildir. Erkekteki zeka eksikli\u011finin kad\u0131nlara bir zarar\u0131 dokunmaz; do\u011frusu fevkalade bir zihni üstünlük, hatta deha, anormallik olarak kad\u0131nlar üzerinde olumsuz bir etki bile do\u011furabilir. Bu sebepten ötürüdür ki, kad\u0131nlar\u0131n s\u0131k s\u0131k budala, çirkin ve kaba saba bir erke\u011fi iyi e\u011fitilmi\u015f, zihni nitelikleri yüksek, nazik bir erke\u011fe tercih ettiklerini görürüz. A\u015f\u0131r\u0131 derecede farkl\u0131 mizaçlara sahip insanlar\u0131n sözgelimi kaba saba, güçlü kuvvetli ve dar kafal\u0131 bir erkekle, ziyadesitle duyarl\u0131, ince dü\u015fünceli, kültürlü, estetik be\u011feniye ve benzeri niteliklere sahip bir kad\u0131n\u0131n ya da fevkalade bilgili, görgülü ve dahi bir erkek ile ku\u015f beyinli bir kad\u0131n\u0131n, çok kere a\u015fk için evlenmelerinin sebebi budur.<\/p>\n (Schopenhauer, A\u015fka ve Kad\u0131nlara Dair, s54, çev:Ahmet Aydo\u011fan, Say Yay\u0131nlar\u0131)<\/p>\n <\/p>\n Hani, böyle bir \u015feyler hakk\u0131nda bir \u015feyler söylersiniz (söylerim), etraf\u0131n\u0131zdakilerin de ho\u015funa gider, gaza gelir co\u015fars\u0131n\u0131z, sonra kendinizi teknoloji dedi\u011fimiz \u015feyin (ad\u0131yla söyleyecek olursan transistörlerin) 1940’larda uzayl\u0131lar taraf\u0131ndan getirilmi\u015f oldu\u011funu dü\u015fündü\u011fünüzü yumurtlars\u0131n\u0131z (ya da asl\u0131nda Ay’a 1969’da ayak bas\u0131lmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, ya da ba\u015fka türlü bir inciyi). Amerikan dizileri buna "didn’t have noticed until I said it aloud" durumu diyorlar, biz Türkler de "Geçmi\u015f olsun".<\/p>\n <\/p>\n Lise Felsefesi’nin -ki ba\u015fl\u0131ca varolu\u015f amac\u0131 insanlar\u0131 daha gencecik iken felsefeden so\u011futmak ve felsefenin pipoyla ilintili ve komik ve aptalca bir \u015fey oldu\u011funa inand\u0131rmakt\u0131r- temel sloganlar\u0131ndan biri olan "filozoflar y\u0131llar\u0131 a\u015f\u0131p birbirleriyle konu\u015furlar!" loyloyunu "ç" ile yaz\u0131l\u0131r halde çiddiye alacak olursak, Sokrates’in \u015eopi’ye bu laflar\u0131 üzerine \u015föyle pek de nazik olmayan bir (el) kol hareketi çekece\u011fi \u015füphesizdir. Bir de Gürer Efendi’nin tezinde çekti\u011fi bir numara vard\u0131r, onun el çabuklu\u011fu marifet makam\u0131nda çekti\u011fi bu h\u0131nz\u0131rl\u0131\u011fa ka\u015f çatagelirim y\u0131llard\u0131r: Sevgili Palpa, tezini iki al\u0131nt\u0131yla açar (takriben 15 sene evvel gördü\u011fümden, "akl\u0131mdan" "benzetim" yapaca\u011f\u0131m), birincisi günceldir, \u015fimdi ad\u0131n\u0131 hat\u0131rlayamad\u0131\u011f\u0131m bir amcan\u0131n "eski insanlar, depremi tanr\u0131lar\u0131n gazab\u0131na ba\u011flar, böyle bir durumda kurban murban keserlerdi" sözünü al\u0131nt\u0131lar, onun hemen alt\u0131na da Seneca’n\u0131n (MÖ54 – MS 39 –hobaa, kaç y\u0131l ya\u015fam\u0131\u015f bu amca ya? Kur\u015fun borular ke\u015ffedilmemi\u015f miydi onun zaman\u0131nda? 8P) gayet tektonik, bilimsel ve ilimsel aç\u0131klamas\u0131n\u0131 koyar. Sanki biz bilmiyoruz "eski insanlar" tabir edilen be\u015fir ile bu sefil (Caligula) istihza aras\u0131nda temizinden 3000 y\u0131l oldu\u011funu (bunun benzeri bir \u015feyin de ay\u0131rd\u0131na geçen gün vard\u0131m, öylece kald\u0131m, size de hat\u0131rlatay\u0131m, siz de \u015fa\u015f\u0131r\u0131n isterseniz, dilerseniz: ilk insanlar ~MÖ3000, dinozorlar 230 milyon y\u0131l önce. Dünyan\u0131n ya\u015f\u0131: 4.5 M\u0130LYAR YIL! yani kaç dinazor, kaç evrim, kaç insan, kaç medeniyet — inanm\u0131yorsan\u0131z, aç\u0131n Futurama’n\u0131n ilk bölümünde Fry hibernasyondayken arka planda geli\u015fen olaylara bak\u0131n, yalan söylüyoruz sanki.)<\/p>\n <\/p>\n Vaktiyle, \u015eopi’den bahsederken<\/a>, a\u015fa\u011f\u0131daki Bobi\u015f resmini bulmu\u015ftum alakal\u0131 parametrelerle google images’a gitti\u011fimde, geçen gün "gerçe\u011fi" ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131m (ilgilenenlere: ayn\u0131 arkada\u015f\u0131n Schrödinger ve Kedisi<\/a> temal\u0131 dövülesi eserleri de mevcut)<\/p>\n <\/p>\n Atman ile \u015eopi<\/a><\/p>\n <\/p>\n Son birkaç söz: Hala empatinin iyilik\/kötülük tan\u0131mlamas\u0131n\u0131n ba\u015f malzemesi oldu\u011funu dü\u015fünüyorum. Ba\u015far\u0131l\u0131 insanlar\u0131 pek sevmiyorum. Sevgi anla\u015fmak de\u011fildir, nedensiz de sevilir. Ama bunun yan\u0131s\u0131ra, insanlar\u0131 tan\u0131d\u0131kça genel kal\u0131plar\u0131n\u0131n s\u0131y\u0131r\u0131p, sevebili\u015fimi de seviyorum (misal Johnny Ramone, Eddie Vedder — sa\u011fc\u0131 bunlar deyu kestirip atm\u0131yorum \/ Hakan geçen gün bir yaz\u0131 yazm\u0131\u015f idi -ki onun sitesini<\/a> de o oldu\u011funu bilmeden pek seçici RSS reader listeme alm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131m vard\u0131r- birkaç sa\u011fc\u0131 bilimkurgu yazar\u0131 ile ilgili, \u015fimdi oradan akl\u0131ma geldi). Empati ~ iyilik gibi bir \u015feyler dedim, e ben çok mu iyiyim? Zarars\u0131z gibiyim daha çok, vaktiyle belirtti\u011fim gibi<\/a>: kötü olmay\u0131\u015f\u0131m kötülük yapamay\u0131\u015f\u0131mdan kaynaklan\u0131yor olabilir (gibi gibi) (ama o zamanlar kafamda pembe kask oldu\u011fundan kelli, pek dinletemedim san\u0131r\u0131m kendimi).<\/p>\n <\/p>\n Bir sürü imla hatas\u0131 vard\u0131r kesin, düzeltirim yar\u0131n öbürsü gün. Gürer Beyci\u011fimin deyi\u015fiyle: Ööeeh! (Meh..)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Köpeklerine ya da di\u011fer evcil hayvanlar\u0131na filozof ismi koyan biri olmad\u0131m, ama yine de bir köpe\u011fim olsa idi \u015fayet, ad\u0131n\u0131 \u015eopi koyard\u0131m (koymazd\u0131m). Zaten bir köpe\u011fim olsun istemezdim ayr\u0131l\u0131klar\u0131 sevmez olu\u015fumdan ötürü (o gidince ben üzülürüm, ben gidince o üzülür, ben de üzülürüm, \u015fimdi ona kim bakacak, ne yapacak diye – beni unutsa bir türlü, … Okumaya devam et “\u015eopi ve Ben.”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[10,1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.emresururi.com\/blogs\/sururi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5178"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.emresururi.com\/blogs\/sururi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.emresururi.com\/blogs\/sururi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emresururi.com\/blogs\/sururi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emresururi.com\/blogs\/sururi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5178"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.emresururi.com\/blogs\/sururi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5178\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.emresururi.com\/blogs\/sururi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5178"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emresururi.com\/blogs\/sururi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5178"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.emresururi.com\/blogs\/sururi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5178"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"\/blogs\/sururi\/images\/fiets_100_4304.JPG\")
<\/p>\n![\"\"](\"\/blogs\/sururi\/images\/fiets_100_9716_ece_tontoda_bagli.jpeg\")
<\/p>\n<\/p>\n![\"\"](\"\/blogs\/sururi\/images\/fiets_100_9704_tonto_ve_arkadasi_kirda.jpeg\")
<\/p>\n![\"\"](\"\/blogs\/sururi\/images\/fiets_lone-ranger1.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"\/blogs\/sururi\/images\/Schopenhauer_kopus.JPG\")
<\/p>\n![\"\"](\"\/blogs\/sururi\/images\/fiets_schop_atman600__shardcore_org.jpg\")
<\/p>\n